Манифестирующий генератор

Пора домой

У людей должна быть религия. Без религии человеческое общество превращается в стадо животных. Экономическая деятельность и чувственные наслаждения должны быть основаны на религиозных принципах. Когда эти три сферы человеческой деятельности взаимосвязаны, людям представляется возможность освободиться из круговорота рождения, смерти, старости и болезней. Но сейчас, в век Кали, никто не следует религиозным принципам и не стремится к освобождению. Современных людей интересует только экономическое благополучие и чувственные наслаждения. Поэтому, несмотря на высокий уровень развития экономики, отношения между людьми в современном мире все больше напоминают отношения животных. Когда люди полностью уподобятся животным, человеческая цивилизация погибнет. Смысл этой гибели объяснен здесь: ӣш́а- видхвам̇сита̄ш́иша̄м. Когда наступит конец света, от так называемых благословений, которые Господь дает тем, кто стремится к экономическому процветанию и удовлетворению чувств, не останется и следа. В конце этой Кали-юги Господь придет в материальный мир в образе Калки с единственной целью: уничтожить всех людей на поверхности Земли. После этого наступит новый золотой век. Поэтому мы всегда должны помнить о том, что вся наша материальная деятельность — это детские забавы. Когда дети играют на пляже, отец сидит рядом и наблюдает за тем, как они строят из песка дома, возводят стены и т.д., но рано или поздно он зовет их домой, и все, что они построили, рушится. Людям, которые, подобно детям, с увлечением играют в экономическое развитие и удовлетворение чувств, Господь иногда оказывает особую милость, разрушая все, что они построили.

4.22.36 ШБ комм.

Никогда не нужно путать застревание на своём уровне развития, и застревания на чужом.

В моём космосе есть понятие, которое называется "фабрика спама". Художник, обнаруживая некоторый набор доступных ему клише, в идеале должен стремиться эти клише преодолеть, выработав нечто новое, что собственно и называется художеством. Однако, в этой череде переменных всегда есть константа, некое персоналити; нечто, оказывающееся пригодным к копированию, представляя из себя попросту "сказку на сто мотивов". Один герой и сто историй.

Именно это я и называю "фабрикой спама": идентифицируемый поток-в-собственном-становлении, где собственно художником может являться кто-угодно, от политтехнолога и до музыканта.

В определённом смысле - это выгодно художнику, но, в известном смысле - он едва ли может помешать персоналити проникать в его творчество. Нет персоналити - нет и творчества, а есть лишь тупо ремесло.

Однако, если мы можем отличить спам как определенную категорию информации, носящей своей целью отправление некое заражение/поражение среды, то мы так же должны различать авторов спама и его амплификаторов.

У цитат есть интересное свойство. Стоит нам процитировать кого-то, как тут же любой сможет предъявить нам за слова, которых мы собственно не говорили. И ЧСХ обязательно предъявит.) Имеет ли смысл тогда вообще цитировать, в большом числе случаев, или лучше передавать идеи своими словами, если сам факт понимания идеи уже делает её принадлежащей нам?

Аналогично, если кто-то спамит чужими цитатами, зачастую мы получим искаженное идейное содержание, в особенности если мы попросим репостера как-то прокомментировать или пояснить.

Итак, мы поняли, что если человек годами говорит одно и то же, это вовсе не означает что он глупый. Возможно он просто так ЗАРАБАТЫВАЕТ. Ну или творит, чего уж там. Хотя одно другому вовсе не противоречит, особенно на финальных этапах развития.

Из этих четырех целей: религиозности, экономического благополучия, чувственных наслаждений и освобождения — наиболее серьезно следует отнестись к освобождению, ибо все достигнутое в трех других сферах деятельности будет уничтожено неумолимым законом природы — смертью.

Комментарий
Люди должны очень серьезно относиться к мокше, освобождению, и быть готовыми ради достижения этой цели принести в жертву три остальные. В начале «Шримад-Бхагаватам» Сута Госвами говорит, что импульсом к религиозной деятельности не должно быть стремление к материальному благополучию. Чрезмерная привязанность к чувственным наслаждениям заставляет нас обращаться к Богу, ходить в храмы и церкви в надежде улучшить свое экономическое положение. Однако экономическое благополучие не должно служить поводом для чрезмерного увлечения чувственными наслаждениями. Вся наша жизнь должна быть построена так, чтобы в конце концов мы смогли обрести освобождение. Поэтому в данном стихе подчеркивается важность мокши, освобождения. Результаты деятельности в трех других сферах материальны и потому недолговечны. Даже если в этой жизни мы накопим много денег на своем банковском счету и приобретем много материальных вещей, в момент смерти нам придется расстаться со всем этим. В «Бхагавад-гите» сказано, что смерть — это Сам Верховный Господь, который в конце концов отбирает у материалиста все, что он накопил. Но мы настолько глупы, что не хотим принимать это во внимание. По своей глупости мы не боимся смерти и не задумываемся над тем, что она лишит нас всего, что мы обрели на путях дхармы, артхи и камы. Дхарма, благочестивая деятельность, может привести нас на райские планеты, но это не значит, что там мы обретем свободу и вырвемся из когтей рождения, смерти, старости и болезней. Смысл этого стиха в том, что мы можем поступиться своими интересами, связанными с трайваргьей: религиозной, экономической деятельностью и чувственными наслаждениями, — но ни в коем случае не должны жертвовать освобождением. Определение освобождения дано в «Бхагавад-гите» (4.9): тйактва̄ дехам̇ пунар джанма наити. Освобожденной душе после смерти этого тела не нужно переселяться в новое материальное тело. Для имперсоналистов обрести освобождение — значит погрузиться в бытие безличного Брахмана. Но на самом деле такое погружение не является мокшей, потому что, даже достигнув безличного Брахмана, имперсоналисты вынуждены снова возвращаться в материальный мир. Поэтому человек должен принять покровительство Верховной Личности Бога и заниматься преданным служением. Это и есть подлинное освобождение. Итак, благочестивая деятельность, экономическое благополучие и чувственные наслаждения не заслуживают особого внимания — все свои усилия мы должны сосредоточить на том, чтобы достичь Господа Вишну на Его духовных планетах, высшей из которых является Голока Вриндавана, обитель Господа Кришны. Поэтому Движение сознания Кришны — величайший дар тем, кто действительно стремится к освобождению.

Давненько ничего не писал по теме дч. Да вроде никому и не надо. Но прикол этой ленты в том, что в принципе практически без исключений любая местная "простынь" тут никому не нужна, а их выкладывают уже годами. "Общественные туалеты без стенок" - как кто-то когда-то окрестил. Ладно, я в общем братишкам покушать принёс...
Словил на днях инсайт, и меня "рассансарило" на какое-то время. Давно как-то услышал сравнение в среде адептов дч, что человек (бодиграф) это бутерброд под давлением, где верхний и нижний центры толкают энергии, пока те не выйдут из Горла.
Ну бутер и бутер, думал я. А ведь это база, та что делает человека человеком, в широком смысле. Без этого давления человека просто бы не существовало. Я хочу сказать, что Корневой и Теменной центры это первичный мотиватор существовать и развиваться, двигаться в бытие. И это же то причинное место в Форме, вытащив из которого своё Я (растождествившись), Пассажир получает возможность реально расслабиться и отдохнуть.
Взять хоть для примера близкие мне 63е ворота Сомнений. Посмотрев на них под правильным углом, стало очевидно, что сомнениям никогда не будет конца. Это давление, которое толкает ум на поиск логичных истин, но априори не способное прийти к ним. Открытие "конечной истины" означало бы для человека (ума) избавиться от этого давления 63х. К чему он в общем-то и стремится. Но сами по себе 63е ворота не стремятся избавиться от самих себя. Они и существуют только ради того, чтобы бесконечно сомневаться, "толкая" человеческое существо на развитие. Пока в конце концов они не доведут вопрос до неразрешимых парадоксов.
Тем не менее, без этого давления поиска логической истины, человек просто не нуждался бы в ней. "Нужда" - это в принципе ключ к любым воротам в центрах давления. И так как в 63х воротах есть ТОЛЬКО давление ИСКАТЬ истину, и находя что-то, тут же подвергать это сомнениям, мы приходим к ужасающей или освобождающей правде, что Сомнения это и есть Истина. 63е приходят к истине только в тот момент, когда заявляют, что что-то другое есть не-истина. Таким же образом 61е ищут "тайну", и таким же образом 64е ищут смысл (взаимосвязи). Эта механика просто существует. В каком-то смысле, сама по себе. Но отождествленная личность воспринимает эти давления непосредственно как неотъемлемую часть самой себя. В конце концов это жизнь, часто это приятно, когда перенос мотивации обещает разрешение давления. Кстати да, тут стоит сделать пометку для тех кто применяет прочитанное на себя. Всё выше сказанное ВОЗМОЖНО имеет отношение только для людей с открытыми центрами.
И тем не менее это давление было по особому приятным, и даже воспринималось щекоткой нежели давлением, когда Пассажир смог выйти из под власти обуславливающих сил. Оно просто течет, не имея отношения к личности. На сколько Ра всё-таки точно подобрал аналогию с откидыванием на заднее сидение. И может быть дело в 6й линии, но сомнения всё менее имеют власть/авторитет или ценность. Они просто красивы, когда текут своим чередом, всё время что-то исследуя, и не имея личностного отношения.
Давление Корневого центра в этом смысле мало чем отличается. Так например давление 41х испытывать нужду в реализации конкретной фантазии, разрешилось в исследование и удовлетворение от самой фантазией. Да и даже не фантазии как таковой, а свободой от неё и наблюдением за процессом. Борьба за знание и конкретность смысла жизни в 38х воротах стала увлекательным дерзновением. В зеркальных им 39х, при соответствующем транзите, думаю было бы тем же самым, но в вопросе проявление индивидуального духа. И т.д. и т.п.

Жоскин Де Пре - один из столпов музыки Возрождения, если не главный.

https://youtu.be/qOy5vgFyLBY

На кого похоже из местных? 10 секунд видео

Лишившись своего изначального сознания, обусловленная душа утрачивает память о том, кем она была в прошлом, и перестает понимать свое нынешнее положение. А когда память потеряна, все знания, которые приобретает душа, основаны на ложной предпосылке. Душу, с которой это произошло, ученые мудрецы называют погибшей.

Комментарий
Живое существо, или душа, существует всегда. Душа бессмертна, ее нельзя уничтожить, но, когда она утрачивает истинное знание, знатоки священных писаний говорят, что она погибла. Именно в этом заключается разница между животными и людьми. Недалекие философы заявляют, что у животных нет души. На самом деле душа у животных есть, но из-за покрывающей их пелены невежества кажется, что они лишены души. Если бы в теле не было души, оно не могло бы двигаться. Этим живое тело отличается от мертвого. Тело, из которого ушла душа, называют мертвым. Если же душа не проявляет истинного знания, ее считают погибшей. Наше изначальное сознание — это сознание Кришны, так как все мы — неотъемлемые частицы Кришны. Используя это сознание не по назначению, живое существо попадает в материальный мир, где его изначальное сознание оскверняется, и живое существо начинает считать себя сотворенным из материальных элементов. Так живое существо забывает о том, что по своей природе оно является неотъемлемой частицей Верховной Личности Бога, подобно тому как человек забывает себя во сне. Когда изначальное сознание души перестает функционировать, падшая душа начинает строить свою деятельность на ложной основе. Таким образом, вся деятельность современной цивилизации зиждется на ложной основе, поскольку сейчас практически все люди отождествляют себя с материальным телом. Поэтому про современных людей можно сказать, что они погубили свои души и в этом смысле мало чем отличаются от животных

В здоровом теле, здоровый дух!

МужЧина - это Женщина, которая смогла сберечь свою невинность...

Тенденция акторов самим верить в самолично написанные для себя сценарии строго постулирует неистинно-неложное высказывание: лишь постоянное сомнение в собственных мотивах, поступках и поведении может гарантировать хотя бы малую толику того что называется субъектностью. То есть, с внешней стороны любой актор будет всячески подразумевать собственную конфидентность, а внутри уже чистый бихевиоризм - какие божества толкают человека на тот или иной путь, будь то Маммона или Суккуб.

Когда человек избавляется от всех материальных желаний и выходит из-под влияния материальных гун, разница между его внешней и внутренней деятельностью уничтожается. В это время стирается грань между душой и Сверхдушой, существовавшая до того, как душа осознала себя. Так, когда заканчивается сон, исчезает разница между ним и тем, кто его видел.

Комментарий
По словам Шрилы Рупы Госвами, преданный должен избавиться от всех материальных желаний (анйа̄бхила̄шита̄-ш́ӯнйам). Тому, у кого не осталось материальных желаний, больше не нужно заниматься философскими изысканиями или кармической деятельностью. Живое существо, свободное от материальных желаний, практически не связано с материальным телом. Выше уже приводился пример, помогающий понять это состояние: ядро кокосового ореха, отделившееся от скорлупы. В этом состоянии живое существо обретает освобождение. В «Шримад-Бхагаватам» (2.10.6) говорится, что обрести мукти (освобождение) — значит вернуться в свое изначальное состояние (сварӯпен̣а вйавастхитих̣). Материальные желания остаются у человека до тех пор, пока он отождествляет себя с материальным телом, но, когда он осознает себя вечным слугой Кришны, его желания перестанут быть материальными. Именно в таком сознании действует преданный. Иными словами, по-настоящему освобожденной душой может считаться только тот, у кого не осталось материальных желаний, связанных с телом.

Человек, освободившийся от влияния материальных гун, перестает действовать ради удовлетворения собственных чувств, и вся его деятельность становится абсолютной. В обусловленном состоянии человек занимается деятельностью двух видов. Он действует, чтобы удовлетворить потребности тела и вместе с тем чтобы обрести освобождение. Но когда преданный избавляется от всех материальных желаний, то есть выходит из-под влияния материальных гун, грань между действиями, совершаемыми ради души, и действиями, совершаемыми ради тела, стирается. Таким образом он полностью освобождается от телесных представлений о жизни. Поэтому Рупа Госвами говорит:

ӣха̄ йасйа харер да̄сйе
карман̣а̄ манаса̄ гира̄
никхила̄св апй авастха̄су
джӣван-муктах̣ са учйате
Тот, кто полностью поглощен служением Господу, является освобожденной личностью, в каких бы условиях он ни находился. Такого человека называют дживан-муктой, имея в виду, что он обрел освобождение, оставаясь в материальном теле. В состоянии освобождения различие между действиями, связанными с удовлетворением чувств, и действиями, ведущими к освобождению, стирается. Тот, кто освободился от желаний, связанных с удовлетворением собственных чувств, избавляется от необходимости испытывать на себе такие последствия своих прошлых поступков, как скорбь и иллюзия. Карми и гьяни не могут избавиться от скорби и иллюзии, но осознавшая себя, освобожденная душа, действующая исключительно ради удовлетворения Верховной Личности Бога, не испытывает ни того, ни другого. Это и есть состояние единения, или слияния с бытием Верховной Личности Бога. Человек, находящийся в этом состоянии, больше не имеет обособленных интересов, хотя и сохраняет свою индивидуальность. Он полностью поглощен служением Господу и не стремится к удовлетворению собственных чувств, поэтому он видит только Верховную Личность Бога и не обращает внимания на себя. У такого человека не осталось никаких личных интересов. Когда человек просыпается, сон исчезает. Во сне он мог видеть себя царем, восседающим на троне, свое войско и т.д., но, когда сон заканчивается, он не видит ничего, кроме самого себя. Подобно этому, тот, кто обрел освобождение, понимает, что он — неотъемлемая частица Верховного Господа, действующая в соответствии с Его волей. Таким образом живое существо становится единым с Верховным Господом, хотя оба они сохраняют свою индивидуальность. Нитйо нитйа̄на̄м̇ четанаш́ четана̄на̄м. Таково правильное понимание концепции единства души и Сверхдуши.

Когда душа, находящаяся в сердце и покрытая пятью элементами, по милости духовного учителя и благодаря пробудившимся в ней знанию и отрешенности развивает в себе привязанность к Верховной Личности Бога, она сжигает свои материальные оболочки так же, как огонь сжигает дрова, из которых появился.

Комментарий
Говорится, что как дживатма, индивидуальная душа, так и Параматма находятся в сердце живого существа. В Ведах сказано: хр̣ди хй айам а̄тма̄ — и душа, и Сверхдуша обитают в сердце. Индивидуальная душа освобождается, когда она выходит из материального сердца или очищает и одухотворяет его. В этом стихе приведено очень точное сравнение: йоним ивоттхито ’гних̣. Агни, огонь, выходит из дров и сам сжигает их дотла. Тот, кто развил в себе привязанность к Верховной Личности Бога, в каком- то смысле уподобляется огню. Разгораясь, огонь излучает тепло и свет, и точно так же, когда живое существо, находящееся в сердце, обретает полное духовное знание и отрешается от материального мира, оно сжигает свою материальную оболочку, состоящую из пяти элементов: земли, воды, огня, воздуха и эфира, — и избавляется от пяти материальных привязанностей: невежества, ложного эго, привязанности к материальному миру, ненависти и погруженности в материальное сознание. Поэтому употребленное здесь слово пан̃ча̄тмакам может относиться либо к пяти материальным элементам, либо к пяти оболочкам материального осквернения. Когда все они сгорают дотла в пламени знания и отрешенности, живое существо целиком сосредоточивается на преданном служении Верховной Личности Бога. Однако освободиться от пяти оболочек, которые покрывают живое существо, находящееся в материальном сердце, может только тот, кто нашел прибежище у истинного духовного учителя и, следуя его указаниям, развил в себе привязанность к Кришне. Живое существо находится в сердце, и извлечь его оттуда — значит освободить его. Такова суть данного метода. Мы должны принять покровительство истинного духовного учителя и, выполняя его указания, углубить свои знания о преданном служении, избавиться от привязанности к материальному миру и в конце концов обрести освобождение. Чистый преданный Господа живет не в материальном, а в духовном теле, подобно тому как сухое ядро кокосового ореха не связано со скорлупой кокоса, хоть и покрыто ею. Вот почему тело чистого преданного называют чин-майа- ш́арӣра, что значит «одухотворенное тело». Иными словами, тело чистого преданного никак не связано с материальной деятельностью, и, следовательно, такой преданный всегда находится в освобожденном состоянии, о чем говорится в «Бхагавад-гите» (14.26): брахма-бхӯйа̄йа калпате. Это подтверждает Шрила Рупа Госвами:

ӣха̄ йасйа харер да̄сйе
карман̣а̄ манаса̄ гира̄
никхила̄св апй авастха̄су
джӣван-муктах̣ са учйате
«Тот, кто, независимо от своего положения, целиком посвящает свое тело, ум и речь служению Господу, является освобожденной душой, даже если находится в материальном теле».

"...(У мата есть свойство "удара", который позволяет разрежать чересчур сложные, изобилующие терминологией речи. Иначе) культурно философское поле скатывается в рафинированность, интеллигентность.

Интеллигент - это смесь душевной похоти, интеллектуальной гордыни и духовной импотенции... Можно классифицировать интеллигенцию на три группы: это врачи, юристы и учителя. Писатель - это некий сплав всех трёх. Каждый из них несёт крайне разрушительное, демиургическое воззрение (т.е. то воззрение, которое проклинает человека, ставя ему ограничения которых нет на самом деле)."

С интеллигентами здесь никогда не считались, поэтому я заявляю прямо: я никакой не интеллигент, а обскурант и еретик. И если чо - заколдую сразу нах!

"Можно ли экспериментально доказать теорию

Что такое практика и теория в любой науке? Практика — это эксперименты и их результаты. Теория — это формулы и уравнения, которые позволяют предсказать результаты без экспериментов. А что такое эксперимент? Это набор входных и выходных параметров с их значениями. Ответьте на вопрос — сколько кривых первого порядка (прямых линий) можно провести через одну точку в пространстве. Правильный ответ — бесконечное число прямых. Ответьте на вопрос — сколько кривых второго порядка (парабол) можно провести через две точки пространства? Правильный ответ — бесконечное число кривых. Ответьте на вопрос — сколько кривых N-го порядка можно провести через N точек пространства? Ответ — бесконечное число кривых N-го порядка. Каждая такая кривая описывается формулой. Получается, что для конечного числа экспериментов можно подобрать бесконечно много согласующихся с ними формул. Количество экспериментов, поставленных человеком, всегда останется конечным. И значит, всегда можно будет предложить бесконечно много формул и теорий, согласующихся с этими экспериментами. Из этого следует важный вывод: эксперимент не может доказать теорию, а может её лишь опровергнуть. Поэтому теория всегда является гипотезой, которая или согласуется с экспериментом, или не согласуется (тогда она считается опровергнутой, конечно, если эксперимент поставлен правильно)..." (C)

https://habr.com/ru/articles/408409/

Интересно, у всех так бывает, что порой близкие люди кажутся далекими и чужими, а те кого ты видишь на улице, и больше не увидишь никогда, так как пройдешь мимо просто, они кажутся близкими и родными)

Прочитал вторую главу первой книги "Гаргантюа и Пантагрюэля", "Целительные безделицы".

Это полный отсылками небольшой текст в стихотворной форме (глава, а не книга), который кабы полностью усвоить, пришлось бы неплохо разбираться в античной мифологии и истории. Но на мой дилетантский взгляд, там развертывается следующая картина. Автор отпускает примерно по четверостишию в адрес избранных им богов античного пантеона и героев мифов ("вон тот герой, кем были кимвры биты", это уже судя по всему римский военачальник) в крайне насмешливом тоне, лишая богов их святынь и высмеивая, т.е. по сути мы видим перед собой пасквиль.

Очевидно что я упускаю огромное количество смысла, это короткое стихотворение просто переполнено отсылками которые я не понимаю. Но в конце автор провозглашает картину рода "Христос умер за наши грехи, поэтому мы гуляем, пока он снова не придёт назад".

Выходит очень забавная картина.

Всякого рода бездельники и шалопаи склонны понукать христианство, всячески юродствовать и богохульствовать. Зачастую это сопутствует известной симпатии в адрес Античности, с её мифами, нравами и философией.

Однако, именно христианская реальность позволила существовать этим никчемным пьяницам, которых в качестве козлов отпущения крайне остроумно и тончайше избрал в своём опуса Рабле. Та Античность, которой они симпатизируют, аки неразумные дети, хулящие отцов и матерей, предпочитая им дедов, НЕ ПОЗВОЛИЛА БЫ ИМ ВЫЖИТЬ! Античность - время всеобщей воинской повинности, а наличие класса жрецов именно в Греции и Риме - это для меня большой вопрос, на который некоторые отвечают однозначно - НЕТ.

Святыни существуют для того что бы быть оскверненными (с)

Константин Семиляков, профессор Венского Университета Музыки и Исполнительского Искусства